من صيد ( هل تنضج السلفية المصرية )

كتب شقيقي محمد - صيد الخاطر - عن السلفية المصرية .. كبعض النقاط التي تحتاجها جماعتهم لتصبح ذات وجود مؤثر ممنهج .. أعجبني المقال فأحببت مشاركتم به

أترككم معه.. وهو بالمناسبة الجزء الثاني من هذا الموضوع ..

(

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده

وبعد

تحية لكم طيبة مباركة

بداي اعتذر عن الاسلوب فلست احسن الاسلوب السردي القصصي المتتابع الحلقات

وكتاباتي كلها بالاسلوب العلمي ذي النقاط المتتالية لذا فقارئ المقال يحتاج الى تركيز حتى يستوعب النقاط المتعددة في كل موضوع

كنت قد تحدثت قبل ذلك من قرابة الشهرين او يزيد عن الحركة السلفية المصرية واقعها – وماينبغي في وجهة نظري ان تكون عليه فكل عمل بشري انما يُبغَى فيه الكمال بقدر الطاقة

وبعيدا عن ملاحظاتي عن أسباب النشأة ودوافع الابتداء بتوجه كهذا

وبعيدا ايضا عن حقيقة انطباق التسمية على المسمى – وعن الوادي الذي نتحدث فيه والوادي المقابل الذي يغرد فيه اغلب مشايخ السلفية .. فاني اعاود القول فاقول هذا كلام يبتغى وجه الله واساله تعالى ان يجعله خالصا لوجهه

بغية ترشيد الصحوة الاسلامية عموما

وبرايي وهذه نقطة مهمة ان الحركة السلفية لو طورت من مضامينها الفكرية وعدلت من تصوراتها الحركية ستكون بحق بديلا مقنعا لحركة الاخوان المسلمين – واقول حركة وليس فكر لان فكر الاخوان برايي هو انضج فكر انتجته عقلية مفكري الحركة الاسلامية ورحم الشيخ الامام حسن البنا – أو ليصح القول ستكون بديلا مقنعا لكثير من الاخوان لخروج الاخوان عن النص قليلا

لنعود الى حديثنا عن السلفية " المصرية "

تحدثنا في السابق عن الجانب السياسي والجانب اجتماعي وتناولنا واقعهم ومواطن الضعف وماينبغي فيه التطوير

وحديثنا اليوم عن الجانبين العلمي والحركي التنظيمي

الاول : الجانب العلمي

بداية فالمدرسة السلفية المصرية مدرسة حديثية بحق بخلاف المدرسة السعودية التي هي في وجه نظري – وقد تتلمذت على يد مشايخ سلفيين من المدرستين – تنحو نحو الجانب الفقهي الاصولي اكثر

ايضا اسجل نقطة هنا :: ان المدرسة السلفية المصرية في رايي هي امتداد للمدرسة السعودية اليمنية " الوهابية – ومقبل الوادعي وبعض اصداء الفكر الجامي المتشدد وغيرهم " ولكن اعتقد ان الذين اخذوا التجربة البعض منهم زادها سوءا على سوءها

ويحمد حقيقة للسلفيين اهتمامهم بالجانب العلمي اهتماما بالغا – اتحدث على صعيد العلوم الشرعية وبصفتي متخصصا فيها اعتقد ان لهم جهدا مشكورا وان كان للاخوان جهودا اخرى قوية – اغلبها اجتهادات فردية - لكن لتشعب الاخوان وكثرة اذرعها ربما ذهب بريق هذا الامر عندهم

من النقاط المهمة ايضا في هذه المسالة التطور الفكري او التنمية الفكرية لمتناولي العلم الشرعي – ولست اعني هنا زيادة ثقافتهم انما اعني طريقة التفكير وكيفيةاستصحاب الاصول الشرعية في الايام الحالية ، ضوابط تنزيل النصوص وكيفية تنزيل النصوص على الوقائع الحالية ، أيضا عدم الجمود الفكري

واعتقد ان هذه النقطة هي مربط الفرس في الكلام عن الجانب العلمي

وللحق فاني اعرف بعض مشايخ السلفية من المتفتحين عقلا من يعمل الان ولا ادري هل انهى مشروعه على اخراج فقه جديد للامة الاسلامية فقه مبني على تصور واضح لمستقبل الامة منطلقا من واقعها السيء واحيي هذه الفكرة واسال الله تعالى ان يوفق صاحبها

خلاصة الكلام نريد من السلفيين ان يتجاوزوا نقطة الراي الواحد فهذه والله مهلكة لكثيرين ، نريد منهم ان يزيدوا نشر العلم الشرعي – فبرايي نشره واجب كفائي تعين عليهم – وايضا احترام المدارس الاسلامية الكبرى "الازهر الشريف

نريد منهم ايضا سعة الافق في تناول المسائل المحدثة والتي تحتاج الى استقدام القواعد الاصولية الفقهية لا الى الاكتفاء بالنصوص

فلم يكن لطيفا ابدا الخلاف على مسالة التصوير بالفيديو ثم تعديل المشايخ لفتواهم بعد ذلك لما خرجوا على الفضائيات

" مكنش ليها لازمة "

كذلك على سبيل المثال زكاة الفطر ففيها ضيق افق غريب ولست احمل احدا على راي انما اريد ان نسع الجميع بارائهم

الجانب الاخر

الجانب الحركي التنظيمي

لو عدنا مضطرين الى اسباب النشاة سنجد ان لها ابعادا في كلامنا عن التنظيم بداخل السلفيين فعلى قول القائلين ان "الامن هو صاحب الفكرة السلفية "سنجد ان التنظيميات لابد وان تكون بعيدة كل البعد عن السلفيين .

خلاصة الكلام حتى لانطيل

السلفيين عبارة عن خلايا صغيرة مفتتة يرأسها مشايخ كبار وتحتهم طلابهم وهكذا نزولا الى حديثي الانضمام في حلقات تشبه الى حد كبير – نظام الاسر الاخواني – كل شيخ يلزم تلاميذه بما يريد والتلميذ لايخرج عن طوع شيخه وهذا امر نسبي

وهذا جمود عجيب يؤدي الى كثير من المشكلات ويمنع التطوير عن الافراد اشخاصا او في العموم

وسمعت مؤخرا عن وجود مايشبه التنظيم بداخل السلفية السكندرية " المقدم و برهامي وغيرهما اكرمهم الله "

فلهم مسؤول وشيء من هذا القبيل وليس عندي زيادة معلومات عن هذا الامر وهذا برايي

نواة طيبة لو صحت

ان السلفيين قوة لايستهان بها الان في مصر ولكنهم لايقدرون انفسهم قدرها ويضيعون مجهوداتهم وتاثيرهم المجتمعي بتمزقهم واختلاف مشاربهم وعدم توحدهم تحت راية

وبرايي لو توحدوا لكن في الامور امور كما يقال

فما المانع ان تتم بيعة لاقل عدد من الافراد كبداية واخلصهم واصدقهم في الاتباع ويتم الاتفاق على نظام اساسي ولائحة داخلية واهداف عامة للحركة وتوجهات توضع وتدف بالحركة نحو التقدم وزيادة التاثير

لكن من الموانع لذلك تعامل بعض السلفيين مع الامن – هذا مشين عرفا وشرعا –

خلاصة القول

السلفيين الان هم كما يريدهم الامن والنظام

ونحن نريدهم كما يرديهم الله ورسوله

والله يوفقنا واياهم واياكم

وجزيتم خيرا

اخيرا ايها الاحباب اريد ممن يناقش ان يناقش بروح طيبة بعيدا عن التعصب لاي فريق فلسنا نطعن اونغمز وكلامنا محض استشارة مجانية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد )

انتهى ..

لمن اراد الاطلاع على جزءه الاول


وكان لي هذا التعليق عليه - في الفيس بوك -

شهيـدة :

استمتعت فعلا بقراءة المقال ، اسلوبك أجمل في العرض هذه المرة، السابق غلب عليه الأسلوب الأكاديمي


اولا عن مسألة الاعتقاد انهم قد يكونوا بديلا حقيقيا للناس ذا بنيان وقوة وحضور ، ويضاف عليه النقطة التنظيمية التي اشرت اليها

برأيي ان السلفية الحالية على وضعها لا تصلح ان تكون بديلا " للمجتمع "حتى في حاله كانت تنظيم .. ولسبب صغير جدا انها لا تسع البشر برحمة ، كما أشرت انت في مقالك فلهم احادية في الرأي وعلى احسن الاحوال فأحادية في المذهب الذي يستقون منه - وحتى لا يؤل كلامي خطأ - فأعني ان السمت الفقهي عموما واحد لا اقصد بكملة المذهب اللفظ بذاته كأن يستقوا من مذهب واحد فعليا بقدر المعنى - .. لا مجال للمقارنة المنطقية برأيي بين جماعة أتت لتشمل جميع طوائف المجتمع تأخذ الفقه والشريعه من أقصاها الى أقصاها لا مشكله فيها بين من تشدد على نفسه او يسر على نفسه والناس .. وبين جماعة تنتهج طريقا فقهيا واحدا وسمتا واحدا لأفرادها .. والادهى ان تنتقص من فهمهما للدين اجزاء كالسياسة وغيرها

هذا فضلا عن نسيج المجتمع السلفي الذي لا يرقى لمستوى تحمل تبعة تنظيم ورسالة قوية وفكرة ...
والهوة الفكرية بينهم وبين قادتهم كبيرة..
فقد ترى من القادة خيرا كثيرا لا يصل بحال للأتباع

لأنه ببساطة الاتباع عندما يُدعون الى السلفية

خصوصا في المناطق البعيدة عن اماكن وجود القادة ... تجد المظهر يحكم عليك ان تكون سلفيا قبل ان يتأكد الذي يتعامل معك عن مخبرك
يركز اهل السلفية في هذه المناطق على مظاهر كونك سلفيا .. اكثر بكثير من أن يشرحوا فكرتهم .. لا ارى وجود فكرة اصلا في المنهج السلفي .. هو مجرد دعوة لمنهج لا اكثر ..

قد تجد عيبا شاسعا واسعا في خلق المنضم وامانته وربما الثقة فيه .. ومع ذلك لا حرج ان ينضم ويسمى سلفيا وينطق باسمهم ويعامله الناس على انه منهم

هذا النسيج لن يكون بحال قادر على حمل رساله ..

فضلا ان الرسالة في ذتها منقوصة ولا تلبي احتياجات المسلم الكاملة لحياة سمتها الاسلام ويحتكم فيها لشريعة ربه وفيها سعة للتنفس لديه .. فكيف تظن الناس يقبلون بها .. ام ان السلفية تفكر ان تكون جماعة من النخبة فقط لان منهجها لا يناسب العامة ... ولعل هذا بذاته أدل على ان فيها من القصور ما فيها

للإخوان قصور في جوانب لكن يبقى الجوهر جوهرا ... لا يصح ان نقارن عقلا بين مبدأ يسع ألفا ومبدأ يسع عشرة ، في هذا سوء تقدير

لا داعي لندخل في نقظه المقارنات اصلا انما هي اشاره فقط

ان اراد السلفيون ان يقيموا بنيانا قويا .. فعليهم ان يعلموا ان في دين الله سعه .. وخذ لنفسك شدائد بن عمر وللناس رخص بن عباس ...

هذا ان ارادوا ان يكون لهم حياة بين مجتمهم وليس انعزال وانطواء

وعليهم ان يبنوا مجتمعهم الداخلي على الفهم لا التلقين ...

النساء في أي منطقه في العالم العنصر الذي يخبرك جيدا كيف سيكون مستقبل هذه المنطقه وداخلها .. ونساء السلفيين فيهن من الانغلاق وضيق الفهم للدين الكثير .. وهذه شهادة عن تجربة ..فضلا عن تشددهن اكثر من الرجال بكثير

ويكفي ان اقول .. ان مجتمعا تنزع فيه الرحمة بين افراده لن تقوم له قائمة .. فقد كان من اسس مجتمع المدينة الاول المؤآخاة ومما رأيته فليس هناك مطلقا لين عريكة او حسن معشر بينهن .. ليس هناك ملاط من تفاهم واجتماع على خير واخوة في الدين ... الا من رحم ربنا


فضلا عن نقطة توسيع الرقعه العلمية وفهم ما يحيط بهم جيدا من قراءة كتب المخالفين ليعلموا ان العالم لا يرى من عدسة واحدة

بالنسبة لما اوضحته في الردود انك تقصد بكونهم " بديل " أي بديل لبعض افراد الاخوان عن جماعتهم .. فلي في هذا رأي ، فحتى لو طورت السلفيه من نفسها .. فاعتقد ان النسبة في ذلك التحول للرجال اعلى بكثير من نساء الاخوان .. لسبب بسيط ان المرأة اذا ادركت السعة لا تستطيع ان ترى او تعيش الضيق .. الا قلة قليلة جدا .. أما الرجال فلا توجد لديهم ذات الصعوبه في التشدد ..



ودمتم

شذرات

نسج من حنين وبعض شوق أونحيب على عتبات الدار القديمة ،،
نداعب آثار الغبار ونلهو مع النملات في شقوق الجدار

.

هل هلالـه

كل عام وأنتم بخـير وقرب وهدى وثبات

أنا لا أطوف بتلك الدوائر

لنقر أولا حقيقةً كونية وهي أن ثمة توافقا انطباقيا بين جميع أجزاء كوننا بما فيه البشر .. تلك التي يُطلق عليها " سنن الكون "

واحدة من إحدى هذه السنن أثبتُها بالملاحظة لتصرفات بعض المخلوقات بدءا من الذرة ثم الحيوانات ثم البشر ومن ثم الدول وانتهاءا بالمجرات

دائما هنا نواة .. ودائما هناك إلكترونات تدور في فلكها .. كانت هذه الفكرة مبعثرة في رأسي حتى استفزها للخروج حديثي مع شقيقي اليوم ففكرت في تدوينها ..

ثمة مركزا قويا للتأثير دائما .. ودائما أيضا ما يوجد الحلقات المتأثرة من حوله .. تقدسه ، او تحبه سموها ما تشاؤون .. وبالطبع .. تتبعه
وفي كلتا الحالتين " تبعية عمياء " أو حتى "تبعية على بصيرة" .. فكلاهما تبعية

مركز التأثير ذا قوة دائما .. والقوة هي مركز الحكم في كوننا فالقوي هو الحاكم .. بغض النظر عن نوع القوة هل هي كاريزمية او جسدية اوفكرية أو أيا كان النوع ، وبغض النظر أيضا عن أحقيته بالحكم .. كونه على حق او على باطل تحدد فقط استدامة مدة حكمه .. على الاقل هذا ما استطيع رؤيه في أفقي الان

حلقات التبعية من حول مركز اقوى كما أسلفت قد تكون عمياء او على بصيرة وقد تكون خليط .. وفي الغالب يصنف الحاكم أتباعه فمن على طاعة عمياء او لنقل بلفظ آخر لا يخشى منهم لشدة إخلاصهم يدخرهم للشؤون الخاصة والدقيقة التي لا يحبذ فيها مناقشة فعله ، اما من على بصيرة فيأخذهم عوامل مساعدة ليستطيع ان يرى ما أمامه .. ويقرر على أساس ذلك

عالم الغاب قد نكون معاشر البشر نمقته لكنه حقيقة واقعة حتى في عالمنا ..

اما بالنسبة للبشر وحتى المجرات فالأمر مماثل .. الدوائر المقدسة قد تكون حول أشخاص او حول دول أو جماعات ..

فمثلا مصدر قوة أي حضارة ترتبط طرديا بمدى اتساع رقعة تأثيرها حولها .. بعدد المؤيدين ، ومن الملاحظ ان أي دولة قوية حولها مجموعة من الدول الأقل قوة والضعاف المحتمين بها ... وإذا ما تدمرت ستبحث الدول الضعيفة عن حامي جديد تغير لأجله جلدها وقيمها لتتبنى ما يتبنى .. وقد تحاول الدول التي كانت أقل قوة ان تستعرض قوتها وتضم تحت جناحها الأخريات

ما علينا

يمكن اختصار الأمر في هذا الجزء من الآيه " شعوبا وقبائل "

إذن فالقبلية سنة من سنن الكون أيضا .. ثمة مركز قوة يملك خلفية او مرجعية فكريه وقيمية معينه يدور في فلكه أتباعه.. أيا كان تصنيفهم ، ويوجد مجموعة أخرى تتبنى مجموعة قيمية أخرى أيضا لها أفلاكها الخاصة بالضرورة

السنة الثالثة من سنن الكون في هذه الحالة هي التصارع أو التنافس أو فرد العضلات ... أيا كان المسمى ، فحتى على مستوى المجموعات .. ستجد مركزا أقوى وستجد التنافس أن تكون الأقوى لكي تسير في أفلاكك المجموعات الأخرى

قد يكون الكلام السابق لا يقدم جديدا فما الفكرة هنا ؟

في الذرة .. كأصغر وأدق وأوجز مثال يختصر الكون كله ..

ستجد أن التفاعلات والعناصر والروابط بكل أنواعها وحتى الانفجارات والاكتشافات وكل شيء .. يعود الفضل فيه لعنصر وحيد

هي الالكترونات التي تملك قوة جذب قليلة تربطها بالنواة ، بالعربي تفقد النواة السيطرة عليها ...

(من اللطيف ان الذرات التي تملك عددا من هذه العناصر المشاغبة تسمى ذرات مشعة :) )

هذه العناصر القليلة هي السبب في تكوين الرابط بين نواة وأخرى فيتكون لدينا شيئا كالماء وجميع العناصر ... وواحد من هذه العناصر الصغيرة كفيل ان يصنع أبشع القنابل على وجه الأرض

بالإسقاط على الكون بكبره ... فاؤلئك الذين يخرجون عن الدوائر المقدسة ولا تقيدهم قوانينها ، المتحررون من الخضوع .. المنفتحين لكل ما حولهم ، الذين يرون المعادلة بجميع مجموعاتها ولا يقتصر نظرهم فيما يراه مركز القوة ...

اؤلئك من لا يسيرون في أفلاك الغير .. واؤلئك من يصنعون فرقا ... ولو كانوا يعدون على الأصابع قلةً في العدد

اؤلئك من لا يقدسون سوى الله
.

البحث عن الحقيقة ..

البحث عن الحقيقة ..


كنت أظن فيما سبق أن البحث عن حقيقة شيء ما .. أو البحث عن برهان .. شيء واجب علينا لا يمكننا الاختيار حياله .. وهو حقيقةً كذلك .

وأنني عندما أقضي وقتا يعد بالشهور أو في بعض الحالات سنوات لإثبات شيء أو التوصل لشيء ما سواءا اكتشافه أو إثباته أو نفي صحته .. ظننتني أبالغ وأضيع من وقتي وجهدي وعمري ..و لم أكن لأبالي لو ضاع ذاك الجهد بعدما تبين لي حقائق أخرى أكثر قوة مما بنيت عليه أحكامي

ذلك حتى التقيت يوما أناس يتكلمون بشيء وينافحون عنه باستماتة وهم في حقيقة الأمر لم يبحثوا كفاية ليتخذوا حكما كهذا وجانبا من الرأي كذاك الذي يعتقدون

لم أتخيل أن ثمة من لا يكلف نفسه عناء البحث لمجرد انه لا يريد إثبات خطأه .. أو انه يظن نفسه على صواب ..

لم أتخيل أن ثمة من لا يجد حرجا في إنفاق عمره لأجل فكرة ما .. هي بالأخير تحتاج من التدقيق الكثير والبحث عن صحة دلائلها أكثر وإيجاد برهان عقليا ومنطقيا وواقعيا لها أكثر وأكثر ..

كنت ولا زلت أرى ان من اكتمال احترام الإنسان لنفسه ألا يسير بها في طريق إلا وهو يعلم لماذا اختاره وانه الأصوب من جميع الاختيارات المتاحة أمامه وان الوقت الذي سيُنتقص من عمره لأجل ذلك لن يندم عليه ولن يقول : " لقد فآتني ذلك ولم انتبه "

من اكتمال احترام احدنا لذاته ألا يسير في طريق تبعا لأحد بل لأنه يعلم ويقتنع وواثق مما هو سائر عليه ليس لديه شك ولو 1% أنهم على خطأ وان ثمة طرق قد تكون أفضل لكنه لن يكلف نفسه عناء البحث لنفي أو إثبات
هذا الـ 1%


من اكتمال احترام احدنا لنفسه أن يبحث ويتدبر قبل كل قرار واختيار ، ألا يزج بها في طريق سيذكره الناس والتاريخ على انه انحراف عن قاعدة

إذ لم يكن يوما غمام الرؤية في طريق ما خطأ يحتاج لاتخاذ طريق جديد ..


ان تكون واحدا من جيش الأسود خير لك من أن تكون قائدا للنعاج ..

ولا يصح إلا الصحيح ، وأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض

والحق أحق أن يتبع .. والعمر عنصر غير قابل للتضحية به .. لأنه لا يتكرر ولأن كل ما فيه منسوخ وسنحاسب عليه ..

من اكتمال احترام احدنا لذاته أن يعترف بالخطأ إن كان ..
وان يبحث عن الحق لأجل الحق ليس لسواه .. ليس لإشباع غرور عقل ولا للكيد في أحدهم ولا دون ذلك ..



دمتم مستبصرين

لأنهم متعطشون ..

في الآونة الأخيرة جرت أحداث كروية عديدة ، في كل مرة يحرز المنتخب المصري نصرا تنقلب الدنيا احتفالا من ناحية ومن ناحية اخرى سخرية ممن يحتفلون وإلصاق تهمة السطحية وعدم الوعي والادراك للواقع المزري بهم . .

في الحقيقة كنت التمس العذر لكلا الجانبين لفترة .. لكن مؤخرا تجلى لي شيء آخر لعله رجح كفة المحتفلين عن العاذلين ..

عندما تعيش في بلد كمصر لا تتابع عليك الانحادارات فحسب بل تٌمطر بها مطرا .. تتجه لا اراديا كمصري الطبع ان تنفس عن نفسك بالنكتة او السخرية او الفكاهة او البحث عن أي نصر حتى ولو كان الشهرة بالفن الذي لا يسمن ولا يغني أمة لتدفع الشعور بعار الذل وسط شعوب العالم ..

فما بالنا ان يكون النصر هذه المرة من شيء يحبوه كالكرة ويضاف إليه صبغة دينية صادقة متزنة هي كالعسل تجذب نحل المشاعر الدينية في قلوب الناس إلى أي شيء اصطبغ به ..
وفوق هذا احترافية عالية وجودة أداء لم يعتادوها من أي شيء بدءا من مدراس كي جي 1 و2 وليس انتهاءا بالموظفين والمؤسسات والمحسوبية والرشاوي والفساد والسرقة البليونية والإحتكار .. مرورا بالطبع على التعليم ومستواه الذي لا يحتمل التعليق


للناس كل الحق ان يقفوا وبشدة ويساندوا وبشدة هذه الرياضة حتى لو كانت لا تصنع فرقا على أرض واقعهم ..
ان شيئا يعطيك دفعا للأمام واحساس ان ثمة شيء جيد ولو كان ثانويا، أهون بكثير من عشرات البرامج الإعلامية التي تبرمج المواطن على جرعة مكثفة من الهم والنكد جراء البلاوي اللي بيسمعها عن فساد كل شبر في أرضه ..

الناس ليسوا بهذه السطحية التي نظن .. هم لا ينسون الخبز الذي لا يستطيعون الحصول عليه بسهولة ولا المياة التي تسبب لهم عشرات الأمراض ولا المستوى الصحي الذي في الحضيض ولا حتى اخوانهم الذي يقتلون بالبطئ على الضفة الأخرى من سيناء ولا حتى سيناء نفسها التي اعتاد أهلها ان يعتبروا مصر بلدا أخرى لا يعنوها في شيء .. هم لا ينسوا بل يتناسوا لأنهم يعلمون انهم عاجزون عن فعل شيء -او هكذا يقنعون أنفسهم- ..
وعندما وجدوا قشة من ذهب وسط أكوام الحريق تعلقوا بها وتطلعوا اليها هي فقط ...

لأنهم يتعطشون لنصر .. ولو كان صغيرا ثانويا يجر عليهم مكاييل الإتهامات بالتخلف

لعل هذا يوصلنا لأمر من الأهمية بمكان ... أعطوا الناس قائدا حقا .. ولا تسئلوا ماذا سيفعلون ..

عندما تخرج امرأة لا علاقه لها بالكره لتقول جئت استقبل الفريق لاقول لهم اننا لم نصدق الشائعات عليكم .. وهذا الفريق لا يؤثر عليها بشيء اصلا .. فماذا ستفعل ان اعطيتموها قائدا او حتى نماذج صالحة في المجتمع تسعى لحياة كريمة لها ..

انا لا أحصر الأمر في قائد مخلص .. هذه أساطير كاذبه ..

لكني أقول فقط لعل سوء الوضع لدرجة لا يتخيلها انسان تجعل هذه الملايين من البشر مستعدة لفعل أي شيء - إذ لا شيء تخسره بعد - لتقوم مجددا ، لا تجبروها ان تكون مثالية لأنها لن تفعل هم ليسوا بسطور في كتاب أحد المنظرين عن كيفيه التغيير ، فليقم الواعين فيهم وليعلو صوت" أفعالهم" وستنظروا ما يفعلون

لا تطالبوهم ان ينهضوا وحدهم .. لأنهم لن يفعلوا
وظيفة الشعوب ان تكون جيشا وليس قائدا .. وأفرادها جنود ..
القادة قلة قليلة عليها فقط ان تكون كفيله بتحريك هؤلاء بعد اقناعهم بصدق ما تريد ، وصوابية طريقة الوصول لما تريد ..
فمن رأى في نفسه عزما ليقود ولو شيئا صغيرا فليفعل ..

ولا ننسى ان ضمير الشعوب لا يكذب .. ومهما انطلت عليه حيلة احدهم فسرعان ما ستنقلب عليه .. إذ ليس للمتشدقين المنافقين عليهم سلطان .. وفي عبد الناصر عبرة كافية لمن يريد ان يزايد على ان الشعوب تساق وتنخدع الى ما لا نهاية ..


قد تناولت الموضوع من جزئية معينة .. ثمة تشعبات كثير بداخله لم أشأ التعرض لها الآن ..

دمتم

نظرة في الأدب والأدباء .. رواية " عزازيل " انموذجا

سلام الله عليكم ..

ابتداءا اقدم اعتذاري لهذه المدة الطويلة من الغياب وذلك لعطل أصاب جهازي وهو حاليا في مستشفى الإلكترونيات لعمل صيانة ولعله قريبا يعود

سألتني صديقة مرة بعدما قرأت بعض قصصي عن الروايات التي اقرأها فكان جوابي انني لم أقرأ اي رواية ابدا .. ليس اكثر من اربع قصص متوسطة الطول فقط هي التي شدتني واجبرتني ان اقرأها ..
سعت منها ما يشنف الآذان من اللوم والتأنيب .. فبنظرها لو كانت هذه القصص تخرج بهذا الشكل الجيد على غير خلفية أدبية عالية اذن فالنتاج سيكون افضل واروع بكثير لو أصبح الأدب جزءا أساسيا في قائمة ما أقرأ .. وعدتها ان افكر في الامر .. وهي محقة صراحةً

مؤخرا اقتنيت رواية " عزازيل " وذلك إثر مناقشة شهدتها على قناة الجزيرة مع كاتبها حول الرواية بمناسبة حصولها هذا العام على جائرة الرواية العربية .. وكذلك قرأت رواية " على جناح الدم " ، ولا ازال في طور قراءة روايه " فرج " لرضوى عاشور .. المهم

كان اول ما شدني للبدء به هي عزازيل لأن موضوعها كما سمعت جديد ومضمونها لا يهتم بمجرد ان تكون روايه بقدر ما يهمه ان يوصل فكرتها

فكرة الروايه باختصار عن بعض اوراق وجدت في ارض كان عليها دير قديم .. هذه الأوراق لراهب يدعى " هيبا " سطر فيها كافة ما حدث معه من احداث في حياته .. وهي احداث شملت الكثير الكثير من أسرار الكنائس وأسرار المذاهب الكنسية والخلاف ما بينها والصورة الحقيقية ربما للوضع المزري الذي كانت عليه الديانة المسيحية في ذلك الوقت وهو بالطبع ما افرز الوضع الحالي ..

هيبا نفسه دلالة واضحة على تناقض الرهبان وأحوالهم وهو كما يبدو للقارئ أفضلهم ضميرا ..

ما دفعني لكتابة هذا الموضوع هو بعض الفصول التي تعرض فيها الكاتب لحياة هيبا الخاصة وعلاقاته بالنساء كيف كانت .. وبتفصيل هو فعلا يخرج عن نطاق الأدب ليكون الاولى به سلة المهملات ..

مع شديد احترامي للأديب وما كتب واسلوبه القوي والمضمون العالي .. الخ .. ومع احترامي لمن يقول ان الحياة لا تتجزأ لنعرض منها ما نريد ونغفل عما دون ذلك ..

نستطيع ان نكتب عن كل تلك الأجزاء الخاصة بالتعريض الذي لا يجرح شعور القارئ او يهتك ستر خياله فيجمح مع الصورة التي يرسمها الكاتب ، والنتيجة التي نحصل عليها ،هي عقل غفل عن فكرة الرواية او حتى فكرة المخالفة في هذا التصرف من شخوص الرواية إلى حالة استمتاع غرائزي بما يقرأ .. هذا عند البعض ، البعض الآخر قد يغلق الروايه اصلا ولا يعود لقراءة شيء يؤذي عيناه وعقله ، وفي احسن الاحوال سيقلب هذه الفصول منتقلا لغيرها مما لا يحوي دنو المضمون بتلك الطريقة ..

الأدب القراآني ضرب مثلا رائعا في هذا الصدد .. عندما قص سورة يوسف ووصف ببلاغة شديدة أكثر الامور قبحا فيما يتعلق بشهوة البشر بدون ان يثير حفيظة من يقرأ او يرسل برسائل سلبية لا مباشرة ان الحرام وان كان حراما فهو ممتع ..بالتالي يذهب صحوة الضمير التي يريد ايصالها أصلا ان هذا الفعل مشين وخطأ فينتقل شعوره من المعارض الى المائل غرائزيا لما يمتعه بغض النظر عن صحته ..

وحتى عندما تعرض القرآن لوصف علاقة الزوجين تحرى ارقى أنواع الألفاظ وأحسنها وأكثرها علوا

ما قرأته في روايه عزازيل تجاوز حد الأدب وضرورة النظر الى الحياة بشموليتها وبجميع نواحيها وأجزائها إلى تفصيل لا يخرج منه القارئ الا برسائل اغلبها سيئة ولو كانت في وعيه اللاإرادي ..

مما تعلمته في سلم الادب الذي لا أعتبر الا من الطارقين بابه ليس إلا .. ان القلم عندما يكتب فهو يرسم صورة وبتتابع الصور فهو يعرض فيلما متصلا في مخيلة القارئ .. فكما لا يعجبنا ان نرى فيلما يحتوي- على جودة مقصده ونزاهة رسالته - على مشاهد مفصلة عن أشياء قد يفي التعريض بها لوصول المعنى ... فعلى ما أظن ان الامر ذاته ينطبق على الرواية ...


وبناءا على ما سبق .. فالأدب رسالة ومن يمسك القلم وله القدرة على النسج به فهو ينسج ثقافة .. تحروا الصدق فيما تكتبون .. فيما تنسجون .. أنتم لا تنسجون قصصا تريدون ان تقرأوها انتم .. بل سيتأثر بها غيركم بلا شك .. والا فالأولى ان تحفظوها بأدراجكم ان صنعتموها لكم ..

ألح علي الكثيرين ان اكتب أي قصة تخطر لي .. وكان ردي الذي شككت في البداية انه مثالي وعلي أن اخفف من حدته اما الان فأصبحت اكثر اصرارا عليه : انني لو اكتب لنفسي فأولى بما اكتب درج مكتبي .. اما لو نشرت .. فأنا ملزمة ان أوصل ما يفيد لمن يقرأ لا ما لا يهمه او ما يضره او لا ينفعه او حتى يسئ إليه .. لسنا مخولين ان نريهم الدنيا بأعيننا .. علينا ان نكون حياديين كفاية .. كي يستطيعوا الوصول للصواب بلا تأثير قد ينطبق عليه " ان من البيان لسحرا " ..

ان لم يكن الأدب للفائدة ولصنع ثقافة أمة ينهض بها فأولى به أوراق المذكرات الشخصية

وهذا مجرد رأي :)

لماذا تبنيت هذا الرأي - على الأقل كمهتمه - .. ؟

كقارئه أو حتى كطالبة علم ، لا زلت حتى اللحظة أختار ما أقرأه من الأدب - على ندرته - بحرص شديد .. فأنا وان كنت أبغي الفائدة من تعدد الأساليب الأدبية فأنا أحترم عقلي ونفسي كثيرا كي لا اجرحها بشيء يسيئ لإنسانيتي -التي حرص الإسلام على صونها بفطرتها نقية -مما ينشره أدباء هذا الزمان
ولا أزال أنزه قلمي ان يقص شيئا بعيدا عن القضية ..

لاحظت " كمسلمة " جليا كيف حرص الإسلام ان يحمي المجتمع بضمير شديد النزاهة والشفافية ضد أي عمل سوء فيكون اول خط دفاع هو النفس التي تأبى الدنو وتأنفه ولو كان وصفا .. فكيف بأن يكون عملا وهذا التدرج لاحظته خصوصا في التشريع الإسلامي الإجتماعي .. حرصا ان يكون المجتمع محصنا من داخله قبل ان يكون محصنا بالقوانين الخارجية .. ذلك الوازع هو ما تكسره أمثال هذه التجاوزات التي تتلفع بثوب الأدب .. تكسر حياء القارئ ويعتاد خياله على الخطأ فلا يكون بعيدا عن متناوله واقعا ..أو على أخف الأضرار فهذا يؤثر فيه داخليا .. اسألوا من اعتاد قراءة هذه الروايات كيف كان قبلها وكيف اصبح بعدها وكيف كانت صدمته وكيف صار اعتياده ... وهكذا تصنع الثقافات

ودمتم بخير

ما بين شباب إيران وذبابة أوباما

ما بين شباب إيران وذبابة أوباما


في الوقت الذي لا تزال الأحداث في الشارع الإيراني تتصاعد بشكل متواتر وخطير .. شاهدت فيديو للرئيس الأمريكي أوباما وقد اقتبس المشهد له في مقابلة تلفزيونه ضايقته خلالها " ذبابة " فما كان منه الا ان يقتلها وهي على ظهر كفه .. وعند حلول فاصل اعلاني للبرنامج قام وحملها من على الارض بمنديل وذهب ليرميها ..

عندما نتأمل المشهدين قليلا .. لابد ان نقف عند جرعات الهوان والذل التي تتجرعها الشعوب العربية ومع ذلك لم تفكر ان تؤلم رأسها بمظاهرة فضلا عن احتجاج .. فهي مشغولة بأشياء أكثر أهمية .. لا تسألوني ماهي !!

يحق لنا ان نحترم وبشدة الشباب الإيراني الذي يقود موجات التصعيد الداخلي الإيراني ضد نتائج الانتخابات .. بالرغم أن نتائجها لن تفضي لمستقبل سيء فنجاد رئيس جيد .. لكن مجرد الشعور بأن حقهم اغتصب وهناك من يفرض عليهم رأي .. تجدهم نارا وثورة لا تهدأ ..

لو أن جزءا بسيطا من العوائق التي يواجهوها كان في أي دوله عربية لوجدت الجموع انحسرت وسكت الصوت وانخرس الجميع

لكن برغم وجود " قتلى " وهذا شيء ليس بهين .. ومعتقلين وضرب وتعذيب ربما .. لم يتوانوا حتى اللحظة .. كل هذا ليس لأن نجاد يعذبهم ويحصد أصحاب الفكر منهم في معتقلاته وليس لأنهم لا يجدون حرية .. ولا لأن مستقبل بلدهم واقتصادها في الحضيض .. ولا لأن دولتهم تتذلل لدولة اخرى .. ولا لأن في جلوس نجاد على الكرسي أي ضرر يلحق بهم .. بل فقط -ولا شيء أكثر - من كونه شيء فُرض عليهم وليس اختيارا قاموا به بإرادتهم .. هذا ما تعنيه " النفس الحرة " يا كرام ..

يذكركم هذا بفلسطين .. والرسوخ الغير عادي لأهلها على ارضهم رغم كل محاولات التصعيد ضدهم اخرها كانت حربا شاملة تأكل الأخضر واليابس ..


انتقل بكم إلى الغرفة التي جمعت الرئيس الأمريكي أوباما مع مذيع واحده من القنوات التلفزيونية .. في قمة تركيز اوباما اثناء الإجابة على سؤال الأخير .. ظهرت له ذبابة .. حاول ان يبعدها بيده مرة فلم يفلح وعادت .. حينها قطع كلامه وقد كانت مستقرة على ظهر كفه ثم بكل هدوء قتلها ..

أكمل حديثه كأن شيئا لم يكن .. بينما يُسمع صوت خفيف لتصفيق الطاقم الإخراجي من خلف الكاميرا ..

الملفت انه اثناء الفاصل الإعلاني للبرنامج انحنى الرئيس والتقط بمنديله الذبابة وقام ليرميها ..


لنفترض ان هذا موقفا حدث في دولة عربية .. ونتخيل السيناريو الذي سيحصل

بدءا من بذئ الكلام الذي سيطلقه الرئيس العربي لاعناً به هذه الذبابة .. وليس انتهاءا بركض كل من في الغرفة لقتل تلك الحشرة التي ازعجت سيادة الرئيس

حقا هؤلاء لم يقودوا العالم من فراغ .. كل فرد من افراد الطاقم يقدر نفسه وقيمته ويعلم انه لا يعمل لدى سيادة الرئيس ليقوم ويمحو ما يزعجه

وحتى حرسه الشخصي لم يندفعوا لقتل الذبابة .. الكل يعطي نفسه قدرها .. وكونه رئيسا لا يعني ان يتذللون طلبا لنظرة رضى من سيادته جراء قتلهم الذبابة التي ازعجته .. فيعطيهم بذلك علاوة او يرقيهم .. أو مجرد الشعور برضاه فذاك عين المنى ..


لن تقوم شعوب هذه المنطقة من الأرض واعني الشرق الأوسط تحديدا من كبوتها التي طالت كثيرا إلا عندما يعي الناس كيف يكونوا أحرار .. كيف يأنفوا الذل ولو كان مجرد فرض رأي لن يؤذيهم نتائجه .. كيف يزنوا أنفسهم ويعتقدون جازمين أنه " لا اله الا الله " ..
الله وحده وليس المال ولا السيادة ولا أصحاب المناصب ولا الرئيس ولا شرطي مرور ولا أي شخص يرتع في مكانه فسادا وإفسادا ..

لعلنا الآن أكثر من أي وقت مضى نعي لماذا قال رسول الله صلوات الله عليه : " فَقِهَ الأعرابي " .. عندما قال الأخير : " إذن تقاتلك العرب والعجم " معلقا على قول رسول الله انه بُعث بـ " لا اله الا الله " ..

ذاك لأن العبودية الخالصة لله تنفي أي خضوع لما سواه ..

وهل يجثم أهل الفساد فوق صدورنا إلا بخضوعنا لهم ؟!!!
وهل قاد المسلمون الأوائل إلا عندما حكمهم من قال : " وان اخطأت فقوموني "
وكانوا هم القائلين : " لقومناك بسيوفنا "

هذه هي الأنفس الحرة .. وهؤلاء هم من يقودوا
أما ما يتشدق به شعوب العرب الآن ممن لا يحسنون إلا السخرية من ظُلاّمهم .. فذاك من الكلام الذي لا يزن في عالم القوى والوقائع شيئا



ودمتم

___

فيديو " أوباما والذبابة "
http://www.youtube.com/watch?v=gzgOS8dbF64&feature=related

من صيد الخاطر ..

كان من المفترض أن أضع موضوعا أخذ حجم ثلاث او اربع صفحات وورد تقريبا .. وبعدما كاد ينتهي احجمت عن وضعه ، ربما للاسبب ، وربما لأن القلم كذا العقل تعصف به الكثير من الأمور يجعل التفلسف والكتابة ومناقشه ما كتبته مع المعلقين- اذا بقي هناك معلقين - اخر ما أريد ..

عندما تفكر في المبادئ ، في أصل الحياة ، في نهاية الوجود ، في فك شفرة وجودك - وهي في الحقيقة ليست شفرة اطلاقا -، في دربك الذي أفاض اليه حالك ، في اختياراتك ، فيما واجهته الى الان من احداث وكيف واجهتها او هربت منها او حتى حللتها بسهوله او استسلمت لصعوبتها فتركت فيك ندبة تذكرك دوما انها انتصرت عليك ،،

في محطاتك الأكثر أهمية ، ما وصلت اليه ، ما تعتبره انجازا ، ما ندمت عليه ، كم عام مر عليك ، علام تبحث الى الآن ، ما هي غايتك الحقيقية التي تسعى خلفها .. ما الشيء الذي يهمك ، يتعبك ، تحبه ، تكرهه ..

كلها امور تتشابك في لوحة تسمى حياتـ"ك" لم يتدخل في رسمها سوى ريشتـ"ك" انت فقط .. ولعل هذا اسوأ حقيقة تكتشفها .. بعدما تعطي نفسك احيانا العذر ان للاخرين دور في بعض المعطفات والقرارت والاختيارات " السيئة " طبعا لان الجيدة لن تبحث عن عذر لأجلها ..

عندما تسرح بخيالك محاولا استكشاف مستقبلك وعلى أي وضع سيكون .. دقيقتك القادمة ، شهرك القادم ربما .. عائلتك اولادك ، انجازاتك ، حالتك النفسية بعد بضع أعوام .. أي الاشياء ستظل على قائمة اهتمامتك ، ايها سيزول .. ماذا سيستجد .. جدير بالذكر انك ستفكر ايضا أي الاشياء القادمة ستكون أسيرا لها .. لأن الحقيقة التي ستكتشفها بمرور الوقت انك كلما عشت أكثر فثمة الكثير يقيدك اكثر .. وكلما استسلمت له على اساس كونه نمطا من انماط حياتك وعليك التعامل معه .. فسيشد وثاقك أكثر وأكثر ...

هذا ما يشبه تماما النظرة في عيون العجائز بعدما شعروا ان اختياراتهم السابقة تقيد حياتهم الان ولا يمكنهم ان يغيروا نتائجها بسهولة .. هم مقيدين بعائلة كان بأيديهم منذ البداية ان يختاروا طرفها الثاني بشكل أكثر حكمة كيلا يندموا ، أن يختاروا نهجا اكثر صحةً لتربية نشئهم ، ان يختاروا حياةً اكثر جدية كيلا يواجهوا شظف العيش بسبب سوء اتخاذ القرار الذي ترتب عليه مستقبلهم المعيشي .. ينظرون للشباب بغبطة شديدة .. لأنهم لا يزالون يمكلون فرصة تشكيل الأرض التي تسمى العمر .. يقسموها كما يشاؤون .. يعمروها كما يشاؤون ..

لطالما سرحت كثيرا في نظرة الشيخ أحمد ياسين .. لا أظن ان هذا رجل يأسره شيء أو يقيده من أغلال الأرض شيء .. رغم أنه عاش فيها بكل ما فيها أولاد زواج قضية وفكرة أصحاب وخلان ، واجه كل شيء فرحا وحزنا ضيقا وفرجا ، اعداء ومنافقين أغبياء واذكياء ، دولاً أو حتى أفراد .. ومع ذلك لا تشعر ان الدنيا أرغمته ولا أسرته .. بل أسرها وارغمها ومكثت تحت قدمه .. وقاد

لا أظنه أفتقد منها شيئا بعدما رحل الى ربه ..ربما سيفقتد ان ينضم اليه من أحبهم ويعلم منهم استحقاق الخير والجزاء الحسن ، بينما كل شيء افقتده .. هو دائما كان ينظر للسماء .. وأمثاله لا يحق لهم ان ينظروا الا للسماء .. فالأرض لا تليق بهم


موجات التفكير هذه شيء متعب ومسلي بنفس الوقت .. تأمليّ جميل .. لكنه كالعادة يفضي بك لنتيجة معتادة من تأنيب وعتاب

تقف على أعتاب الذاكرة بعدما عصفت بها لتخبرك أنك جئت وستمر بما تمر به وستمضي .. شيئان فقط يمكنك ان تكترث لهما

اولها كيف ستكون لوحتك عندما تسلمها لمن أعطاك إياها بيضاء نقية .. على ماذا تحب ان تكون عليه

أما ثانيها وهو الأهم .. ان كل ما سيصاحبك في الدنيا وكل ما ستمر به وكل ما تعيشه وكل ما تشعره .. كل شيء ..كل شيء .. سيفضي الى فناء .. كل شيء ينتهي حتى لو كنت وما فارقته على قيد الحياة .. كل شيء سيتحول يوما ما الى بطاقة ذاكرة
شيء واحد فقط يبقى معك ..شيء واحد هو حقيقة كونك المجرد الذي لا يحتوي سواك وهو فقط .. الله

الامر ليس دينيا .. بل هو حقيقة كونية .. قد لا يدركها الا من شاب منهم الرأس .. اما الشباب فغالبا ما يعتبرون هذا وعظا .. او شيئا من هذا القبيل ..

لا يفسر الكثيرين الحيرة التي تنتابهم .. غرقهم حد الثمالة في الدنيا ودروبها ،اختناقهم منها ومما فيها - لا اقصد الاكتئاب بالمناسبة - ، يمكنك ان تعيش بنفس القدر من الغرق والانشغال والعمل لكن بفارق انك تملك زمام الأمر .. لا تشعر ان شيئا ما فوقك ، لا تشعر ان شيئا ما يهزمك او يملكك .. لأنك تعلم المعادلة البسيطة .. لا مالك الا الله .. كل ما دون ذلك أشياء تتغير من أماكنها بتغير الظروف والمسببات .. كل ما عليك ان تتعامل معه بثقة وذكاء ليس إلا .. وتوكل على قيوم السماوات والأرض ..
وتأكد حينها أنه مهما فعلت ومهما حصل ومهام قررت او كان اختيارك لن تنظر للوراء وأنت تشعر بندم على ما قدمت .. لأنك حققت شروط المعادلة التي تفضي لنتيجه " أمره كله له خير " ..

رغم كل ما سبق .. لا زلت أشعر انه ليس إلا فلسفة فارغة لا داعي لها .. لا أقصد المعنى .. لا أدري ، ربما اقصد اني لا احب الكلام عن المبادئ .. لان الكلام يسفه منها احيانا او يجعلها اكثر سطحية مما هي عليه حقيقةً .. لكن تبقى الحقيقة الفعلية .. أن هكذا أمر لا يُختزل في بعض حروف او اسلوب كتابة ركيك او بعض التشدقات ..


على كلٍ .. هكذا فتحت الصفحة وهذا ما كُتب ..

أقلكم حاجه !! .. لا تكترثوا بما قرأتم اعلاه .. تخاريف والله ، أراحكم الله من مثل ذلك



ابقوا بعقـل

عقد ينفرط هنا وعقد الأحبة يلتأم هناك .. في السماء

د. فتحـي يكن ،، يا عبق الدعـوة المُعَتقْ

طِبْتَ حياً وميتاً يا شيخنـا ..

لا حرف يليق بوصف ارتعاشة القلوب كلما انفرط من عقد الأمة واحدا بقدركم ..
ترتقون في زمن عز فيه المبصرون بالطريق .. وكثر فيه المبطلون والمتشدقون .. حسبنا ان لله في كل أمره حكمة وخيرا لا تدركه الأبصار

مما لا أنساه من كلمات الشيخ رحمه الله في اول كتاب قرأته له " الاستعياب في حياة الدعوة والداعية " :" ان من أشد الأخطاء التي يقع فيها الداعية أن يربط المدعو بمسمى الجماعة وليس بفكرة الإسلام ، أن يقدس في نظره الجماعة ومسماها بعيدا عن لب الإسلام .. نحن مع الإسلام أينما حل وارتحل وفي أي القوالب كان نحن فيها ونتشكل عليها لا نقدس شكلا او مسمى بل معنا وفهما وفكرة " *

اليوم ترحلون وترتاحون والعبأ على أمثالنا يزداد ..

هنيئاً لكم لقيا الأحبة .. محمداً وصحبه

___
*بتصرف مني اذ لا اذكرها نصاً..

.

دمـاء غزة لم تجـف يا أوباما .. ولن تجـف

من المفارقات .. ان يكون خطاب أوباما في نفس الوقت الذي ارتقى فيه مجاهدي القسام المحاصرين في قلقيلية وتسيل فيه دماء اخواتنا اللاتي خرجن لفك الحصار عنهم واطلقت عليهم الأعيرة النارية .. ولا عزاء للجبناء ..


كتبت سابقا عن اوباما إبان توليه للرئاسة كرجل جيد من حيث شخصيته لكنه بالنهايه لن يخرج عن اطار مصلحته او سياسة بلده ..

اليوم .. أوباما استخدم علبة مركزة المضمون من وسائل التنمية البشرية في الاتصال والاقناع وكسب المخاطبين .. والاهم انه استطاع ان يستخدم ما يتناسب مع من يخاطبهم .. ويظهر هذا جليا في استشهاداته الدينية التي توجي بدراسة جيدة لمن يخاطبهم ..

بشكل عام خطابه يوحي باحترام للعالم الاسلامي وتاريخه وعمقه وما الى ذلك وهذه لم يسبقه اليها اي رئيس امريكي تقريبا .. وفي هذه اشارة صغيره ان اوباما طموحه يتعدى ان يكون مجرد رئيس .. اوباما كما قال احد المحللين يطمح لأن يكون من أعلام الرئاسة الامريكية وعلامة فارقه في تاريخها والشرق الأوسط هو الميدان الأكثر شهرة لفرد العضلات السياسية بلا شك

لا أشك انه يريد الأوضاع تتحسن .. ولا أشك ايضا انه يريد المكسب لأكبر قدر ممكن من الاطراف لكن بالطبع ليس على حسابه بقيد أنمله وبالطبع ليس على حساب من يتولى رعايتهم .. لكن لابد من التنازل لتحقيق هذه المصلحة الجمعية التي يريدها..
فعلى حساب من سيكون التنازل يا سيد أوباما ؟!!..

ان كانت في مصلحتك او مصلحة من تواليه معشار جزء من الألم لأمتنا .. فلن نقبل

لك الحق ان تعتقد بما تريد وان تخطط للوحتك السياسية الفاخرة كما تريد .. ولنا الحق ان نرسم لوحتنا أيضا كما نريد

قد ينظر الكثير منكم للخطاب على انه سياسيا بدرجة كبيرة

بينما انظر له على انه اثبات قدرات ومساحة تأثير ..

لنأخذ حماس كمثال .. وكممثلة لقضية مركزية في خريطة لصراع ..

سأرجع بكم بالزمن لمدة قصيرة قبل تولي حماس للحكومة .. بم كانت توصف .. كيف كان التعامل معها .. وأكان احدنا يتخيل يوما ان تكون هذه الحركة حديث المجالس والمكاتب السياسية الدولية .. او كنا نتخيل ان يختلف على تأييدها الدول الكبرى .. بعدما كانت مسلما موصوما بالارهاب

الآن حماس كانت حاضرة بقوة في خطابه كجزء لا يستطيع تهميشه او اللا مبالاة اتجاهه وهذا بغض النظر عن رأيه فيها او ما وجهه اليها .. هي هي حماس قبل عشرات السنين هي هي الان .. وهنا يبرز معنى القوة

معركتنا مع امريكا معركه ثبات .. اوباما للاسف يمتلك كارزما قيادية .. ولدى البعض للاسف ايضا عَوَز لقيادة يثقون فيها .. ولعله دخل الى قلوبهم شيء من الاعجاب والحب للرجل والاستعداد للسير في ركابه

ينسى البعض ان لدينا نحن قضية مختلفة ورؤية مختلفه وحلم مختلف .. ليس لأحد الحق أن يجور على أحلامنا ومخططاتنا لصالحه او حتى لصالح عام ..مهما كانت نواياه حسنة!

من ينتظر أي فرصة ليعول بها على أوباما كرجل يرى فيه أملا فأيها العاقل على أي اساس نعول عليه .. النظره الصحيحه برأيي تكون في استثماره .. وليس في السير وراءه بما يعجبنا منه .. لأننا لسنا معوَزين لأمثاله .. نحن أمة قائمة بذاتها وبنيانها ومجدها وبنيها ..

واذا وجدناه يصلح لأن يفيدنا في شيء فسنستفيد منه .. اتكلم من منطق "الاستغلال" له هنا

وأصر ان اتكلم من منطق الاستعلاء .. فلا يصح ان ننظر للامر الا بمطنق الاستعلاء

هكذا تتصارع الأمم .. ومن يظن ان التصارع ليس سنه كونيه فهو مخطئ .. دائما هناك مكان واحد للقوي .. ولا يظن احد اننا سنتخلى عن هذا المكان لغيرنا

وكلمة أخيرة لمن دغدغتهم كلمات السيد أوباما

دماء غزة لم تجف .. ولن تجف

ربما عليهم ان يواجهوا جيلا لا ينسى ألم شوكة تألم لها بنيه ..



دمتم أعزة بدينكم

____

*هذا الموضوع موجه لكل من اختلت لديه الموازين قيد أنملة .. لكل من توهم ، بينما تسيل الدماء في الضفة وأصناف الآلآم لا تنتهي في أمتنا ..

** لا تعليق على أي لبس في الأسلوب او الاخطاء الإملائيه لتوي رجعت من الامتحان فاحمدوا ربكم :D

.

كنا لا نبالي ..

يوم ان كنا صغارا ... كان في القلب أمل !!

كنــا نلهو لانبالي .. أينما كان الــزلل !

كانت الارض نشيدا .. فيها الحان الصبـا !

تسكب الألحان شعرا .. عبقريا لايمـــل!

يا تــرى كانت خيالا ؟ يوم كنا نمتـطي

ظهر صنوان الأماني أم تـراها لم تـزل!

أم تراها لم تـزل ..





من لي بأيام الصبـا .. من لي بقطـر من طفولـة
كنا نلهو لا نبالي ..


.

ان لحم الحر مـر .. وجماحـه فرس أصيل أي قيد يحتويـه !؟

لا تعليـق سوى غضب تحتقن به المدامع وتغلي به الصدور

اللهم إنا استودعانك جندك فاكلأهم بعين رعايتك وسخر لهم جند السماوات والأرض ، اللهم من أراد بهم سواءا فأرنا فيه عجائب قدرتك

.

البيعـة مع الله

عنوان مهيب ..

كنت في فاصل دراسي بالأمس وكان الصغار يشاهدون قناة " طيور الجنه " .. قررت مجالستهم قليلا فإذا بالاستاذ " عصومي " يجاوره شقيقه الأكبر " الوليد " وخلفهم نجوم القناة صغارا وكبارا ..
يمسك الأستاذ عصومي بالمايك ليطلب من الجمهور القيام ورفع اليد اليمني في موضع القسم والترديد من خلفه ، كانت الوالدة هي الأخرى معنا .. وعندما تسمع هكذا طلب لابد ان تستجيب حتى لو كان من صغير لم يفقه ثقل القسم فرفعنا أيدينا اليمنى بأدب جم :D ثم اردف الأخ عصومي

اقسم بالله العظيم ،، ان أبذل نفسي ومالي دفاعا عن القدس الشريف .. ثم بدأ هدير من وراءه من المنشدين " اسلمي يا قدس انني الفدا .. بيدي ان مدت الدنيا يدا .. أبدا لن تستكيني أبدا انني ارجو مع اليوم غدا ومعي قلبي وعزمي للجهاد لا أميل لا أمل لا ألين .. لك يا قدس السلاما وسلاما يا بلادي .. إن رمى البغي سهامه أتقيها بفؤادي واسلمي في كل حين .. الخ النشيدة التي نحفظها منذ العاشرة "

الحقيقة وانا أردد القسم وراءه تسائلت هل أعي ما أفعل هل أعي قسمي .. والجواب هو قطعا نعم فهذا شيء مفروغ منه بالنسبة لنا منذ الصغر منذ وعينا هذه الفكرة ووعينا ان لنا أرضا مسلوبه يجد ان تعود ولنا مجدا يجب ان يُسترد ولنا حضارة يجب أن تقام ... تسائلت هل نجدد ايماننا بفكرتنا وما نذرنا حياتنا له هكذا بحق ..

أعندما نقول " نفسي ومالي " .. نقصدها صدقا ويقينا .. نفسا ومالا .. نَفَسا وروحا ووقتا وجهدا وبذلا وحبا وكل شيء . كل شيء

ألن نتلكأ ذات يوم .. ألن نركن في لحظة من تعلق

هل القشعريرة التي شعرتها وانا اردد القسم كأنه وضعني أمام - امر واقع - تتجدد فينا هكذا دائما .. لا تغيب

هل نجدد بيعتنا مع الله في كل فعل صدقا .. هل نزنها دائما بميزان الخليل عليه السلام - قل ان صلاني ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - ام نأخذ بها حينا ونتركها أحيان ..

هل تُتَخذ قراراتنا واختياراتنا على أساس " بعت والله اشترى "

هل الهمة التي تقعد بنا حينا ، او الوهن الذي يصيب أفعالنا أحيان أخرى تصلح أن تُسمى " صدق مع الله " فيما بعناه إياه

هل مُضي الوقت والذي يجر العمر وراءه هو من أضلاع مربع الصدق مع الله يا ترى ام انه استراحه محارب قد طالت ..

هل الهدف الذي نفقد بريقه او الأمل الذي نفقده وتركنا للدنيا تعبث بأولوياتنا هي من أضلاع ذلك المربع يا ترى .. أم اننا نضحك على أنفسنا ..

هل تخلينا عن أحلامنا لهذا الدين .. يعتبر " واقعية " .. أم انه تخلياً ونكث للبيعة نجمله بعبارات تخفف وطأة الندم

عندما تغوص " أم " في هموم الحياة وتنسى انها صدحت بنوايا عديدة في أبناءها وانشغلت في " الحياة " . أهذا أحد اضلاع الصدق مع الله

عندما يغلق المستقبل أمام الشباب .. ويغلب عليهم الهم والغم .. ولا بأس ان يتركوا الزمن يعكر صفوهم وويقلب اهدافهم من أعاليها إلى مجرد سد قوت اليوم وعند هذا نحمد الله لا نريد اكثر .. اهذا ايضا من أضلاع ذلك المربع ..

عندما تتخرج احداهن فتصبح الأقوال هباءا منثورا وكل ما ترجوه ظل رجل .. أي رجل لا مشكله وفي اثناء هذه المدة من الانتظار هي أسيره الانتظار والهموم وكأن وظيفتها في الكون انتهت حتى يفتح لها احدهم بابا للحياة مجددا .. وهذه امثلة رأيتها بعيني

متى نرى العزائم تنتفض قوة لا تلين .. لا يثنيها مرور وقت ولا يقعد بها تثبيط المثبطين ..
متى تغفو القدس قريرة العين تعلم ان قلوبا تغلي غيرة عليها .. أم أصبح هذا الكلام إنشاءا

ان الصدق في البيعة مع الله كقدرة أحدنا على القفز ..

فمنا من يتمكن بما يحمل من أثقال أن يقفز بمقدار شبر ، ومنا من يقفز إلى مستوى قامته ، ومنا من يقفز بمستوى الغيم ، ومنا من يتخفف من كل أثقال زينة الحياة الدنيا ويقفز قفزة يسمو بها حتى الجنة .

ومن يقفز للجنة لا يعني بالضرورة الرحيل عن الدنيا .. لعل بيننا أقوام حطوا رحالهم في الجنه منذ أمد وهم أكثر عملا وحياة من أي أحد ..

هل يفيض منا الحب صدقا فنبيع الحياة لله .. ذاك ما قصدته هنا حين قلت " فاض منهم الحب فحملوا الروح هدية القدوم عليه ،فبادلهم وأبى إلا ان تكون ضيافتهم في دار زرع كرامتها بيده "

" إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة " .. فما الجنه الا دليل محبة وليست هي المحبه .. وما سفكهم للدم الا دليل المحبة وليس هو المحبة ..

وان المرء فينا سواءا عجل إلى الله على جناح السنين بعمل دؤوب وجهد جهيد أو عجل إليه على جناح الدم .. فذاك كقول القائل " ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنبٍ كان في الله مصرعي "

فلسنا نبالي على أي الأجنحة كتب الله لنا أن نعجل إليه بها .. وان كنا نتوق لأحدها شوقا .. فكلها حياة لله .. وكلها بيعة واحدة والمشتري واحد ..
فإن كان لابد فإني لأرجو أن يأخذ من حياتي حتى يرضى ثم يختمها بأن يأخذ من دمي حتى يرضى ..


.

أنا الفجـر إن كان الفجـر بشـراً ..

___
ومادح نفسه كذاااب
D:D:


.
دمتم بخيـر وادعولي اذا سمحتوا

عندما تخنقك اللحظات

شيء متعب .. عندما تود الكلام فلا اللسان يستجيب ولا القلم يفتح لك متنفساً ..
لأنه ببساطة .. لا مكان يستع

كل الأماكن تخنقك .. كل الأماكن ضيقة

لا مجال للبوح ..

تجاهد قلبا بين أضلعك يضطرب يود الفكاك .. ولا مجال
تجاهد أحرفا تشتاق السطور .. ولا مجال
تجاهد وجعـا يود الأنين .. ولا مجال
وقد تجاهد فرحا يود الضحك .. ولا مجال

تتقلص جميع الأمنيات في واحدة صغيرة .. فقط لو لحظة من سكون ، لو فراغا صغيرا يتسع لبوح أصغر منه ، فقط لو بعض سلام .. بدون مشاغل او امتحانات او غرائب الدنيا وعجائبها

حتى إذ أرفع النجوى لربي يأبى عليّ اللسان النطق .. استجدي الحرف عن مترجم القلب فيأتي ببطء وكأنني أفك طلاسم ..

كل ما حولي قاعة امتحان .. كل شيء فيها يضج بالأسئلة .. كل ما فيها يحتاج لحل .. كل ما فيها محير ..
كأنني أعيش لأول مرة
كأنني اترقب الناس والأشياء كمولود وفد الى الدنيا جديدا ..

ما الذي يحدث

لا أدري .. لأول مرة أشعر أنني لا أفهم .

أسأل الله التيسيير ..

.

قالـوا له : هذي قصور الطامحين فخلها لا يشغلنك حبها

قالـوا له : هذي قصور الطامحين فخلها لا يشغلنك حبها *



تركيبة معقدة تلك التي تسفر عنها قلوبهم .. تشبه المعادلات الكيميائية ربما

أهو خط فاصل يا ترى بين أن تبيع كل شيء وتيمم وجهك شطر السماء ، لا شيء سوى السماء ..

أم هي مراحل تنقية وتكرير وعمليات فرز وانتقاء

أكان سهلا ان يضعوا لقصتهم نقطة النهاية ليُغلق الكتاب ..

أرأت أعينهم الدنيا بكل ما فيها لا شيء ..

أباعوا بهذه السهولة ..


أكانت جذوة الحب في قلوبهم لا تمكّنهم إلا من اختيار وحيـد ..

أكانت الحروف الـ28 عاجزة عن تحمل شوقهـم وصفا فحملتهم حروف الفِعال ..

أأعياهم طول الانتظار ..

ألم يُرض غرورهم أن يرحلوا إليه على جناح السنين فعجلوا إليه على جناح الدم بتذكرة مباشرة .. وبغير ذلك لا يقنعون

أهي تركيبة الحب التي تعمل في القلب عمل السحر فيهيم على وجه لا يرى إلا حبيبه .. يطوي القفار والبحار أشعث أغبر لا يرويه إلا ماء الوصول .. ولا يريحه إلا مرفأ السدرة **

صدقوه الشوق فمكّن لهم فعجلوا إليه فعجّل لهم اللقاء

فلما كان وقيل تمنوا ، قالوا ردنّا إليها فنقتل فيك ثانية ً

فاض منهم الحب فحملوا الروح هديةَ القدوم عليه ، فبادلهم وأبى إلا ان تكون ضيافتهم في دارٍ زرع كرامتها بيده ..

هي قصة بلا ختام فضيافته لا تعرف الثلاث ليال ولا غيرها من منتهى ما قد يعد البحر لو حيل مدادا ..

هي قصة العاشقين ورواية المحبين لا يسطرها إلا السَحَرْ وجنوده ..
تكتنز الأرض مواضع الأقدام منهم والسجود في سجل عمرها قبل أن تزلزل فتحدث أخبارها .. ويحفظ الهواء أنفاس ذكرهم .. وتكتم عنهم السماء الخبر حتى يؤذن لها أن الله يحب فلانا فأحبوه فيعرفه أهل السماء في دنياه مرة ثم يعرفوه اخرى عندما تفيض منه الروح فيسألون أي رائحة تلك أي القادمين ذاك .. فيُخبرون ..

وكم لأهل السماء من عوالم يشق على العقل الذي كبلته دنياه اختراقها ولو ضربا من خيال ..




_____________

* إلى حاملي أرواحهم على الأكف قربانا .. إلى الاستشهاديين خصوصا
**سدرة المنتهى

ربما لا شيء ..

هل للموت وصف ..
عندما تسحب منك الروح ،، عندما يسحب منك النبض ،، عندما تُكتم أنفاسك ،،
فما للوصف من موضع قلم ...
عندما تطويك تقديراتهم لتكسرك ،،
وتأبـى ،،
لكنك تحمل كيانا متهالكا
تجمله بمحاولات الصمود ،،
تداريه بوجه صلب ،،
تغذيه بالعناد ..
وتنتحب

ارفع أنين فؤادك .. لا تكتم أنفاس صرخاتك البعيدة ،، نَفِس عن الأوجاع والنشيج ،، امسح على القلب العليل بإغفاءة ،، دعه مرة ينوح بصمته ،، دعه لعله يرتاح ،، لكن احذر أن تنكأ جراحه .. للقلوب مفاتح من غضب

..

عـــــابــر (3)

بناءا على طلبكم .. أضعها في صدر الصفحة

* هذا الجزء اكمال لـ عـابر 2
___

أعد العصير .. توجه بهدوء إلى مكتب مدير القسم و على بعد خطوات خلفه كانت الفتاة ترتب أوراقها قاصدة ذات الغرفة

طرق الباب برفق فأجابه صوته الجهوري بإذن الدخول مما زاد من ارتباك الفتاة

وضع العصير وكوب الماء المرافق له وهم بالانصراف بينما استقرت الأوراق على مكتبه بأيدي مرتبكة عادت صاحبتها بضع خطوات بعيدا عن المكتب ..

ما كادت جريدته تستقر في راحة يديه من جديد حتى ازعجه صوتٌ لم تستطع جدران المكتب كتمانه

- ما هذا يا انسة .. أتسمي هذه دراسة جدوى، أضمن فشل المشروع من الآن إن كان القائم على تخطيطه من أمثالك
-راميا الأوراق اتجاهها- : أعيديها
لم تكمل جملتها المتوسلة بليلها الذي وصلته بالنهار لأجل هذه الدراسة حتى نهرها بكلماته فلملت أوراقها وخرجت محتقنة الوجه


رمقها صاحبنا من فوق عدسته التي انزلقت أسفل أنفه كالعادة بينما كانت تخط السير عجلا تفضي لخطواتها ببعض الغضب

انتفضت الجريدة مرة ثانية من هدوء يديه لصوت ارتطام المستندات بمكتب المشتعلة غضباً

كانت نظرات الحاضرين تتناقل مع زفرات حركاتها بلا تعليق ..

- هاي أنت .. يا فتى الشاي

رمقه صاحبنا بنصف نظرة فامتعض المنادي واستدرك - آسف لم أعرف اسمك بعد لكن الانسة تريدك

طوى جريدته وتوجه لمكتبها القابع في منعطف الغرفة ، شده كمية الأوراق المتراكمة التي يتوسطها كتاب كبير يبدو كمرجع ..

وهي تضغط بقوة على القلم ومنهمكة في الكتابة
- فنجان من القهوة إذا سمحت

توجه لما يشبه المطبخ وأخذ يبحث عن مكونات القهوة ..

فوجئ أن ثمة خللا في الموقد .. تأخر قليلا لإصلاحه

أعد القهوة وهو يكمل مقالته التي قطعها النداء الأخير

في طريقه لمكتبها ..لم يحتج الأمر ليفسر لها تأخره فعاجلته وقد قطعت أفق رؤيته سرعتها وهي ترتب الأوراق بجبين مقضب ذا مغزى انتقامي- لا عليك لم أعد بحاجه لها

طرقاتها القوية للباب شقت صمت المكان الذي خلا من مرتاديه الا من أصحاب الأعمال المتراكمة مثلها

هذه المرة لم يُسمع لهم صوت .
لم تستغرق ربع ساعة .. حتى خرجت وقد ألقت المستندات في السلة المجاورة لمكتب المدير وعلى وجهها ابتسامة رضا

توجهت لمكتبها أفرغت محتوياته بهدوء في صندوقها الكرتوني وغادرت المكتب وحولها أمواج من السرور ..
قبل أن تنعطف لتغادر القسم

دقت بطرقه خفيفة على باب المدير فأذِن

أطلت برأسها الصغير

-سيادة المدير

رفع رأسه متعجبا - ألم تقولي أنك راحلة - ثم انقلب ساخرا - أم اعترفتي بخطأك وأتيت ترجيني لإعادة النظر

بابتسامه غريبة :إطلاقا سيادة المدير ، أردت فقط أن أعطي تقييمي النهائي لشركتكم الموقرة

رفع حاجبه الأيسر بتهكم فعاجلته - لا يشرف أي شخص محترم أن يعمل في هذا المكان

وأغلقت الباب تاركة معالم الذهول محنطة على وجهه


ابتسم صاحبنا نصف ابتسامته المعهودة .. وقام طاويا الجريدة لتستقر في جيبه

قاطع مسيرته الى باب القسم صوت من ينادي بعصير ليمون ليبرد أعصابه

- هااي يا رجل أين تذهب .. المدير يناديك

التفت صاحبنا بابتسامة عريضة : اخبره أنني استقلت


..
انتهى

لفهم مغزى مجموعة " عابر " .. يرجى قراءتها جميعا فليس الهدف مجرد مشاهد ولم أكن لأخط بقلمي شيئا بلا معنى ..

غـصص القلب لا تنتهي يا " أميـة "

إذ ودعتِ " رامي " من قبل .. معانقاً سلاحه، لابساً لأمَة حربه ، مجاهداً تكتحل به عيون طال منها البكاء والسهر على دين تُمَزقْ أراضيه ..

وإذ سالت دماء "رامي" بيد عدو غاصب .. تهتِ - على شدة الفراق - فخراً ، ونسجت حكايته عقد عز في جيد " نور "

تودعين اليوم رفيقه ووصيته إليكِ الشهيد وائل عقيلان

لكن هذه المرة بطعنة من بني الجلدة والعروبة والإسلام .. هذا إن أبقت لهم الكراسي من الإسلام شيئاً ..


عقدين عز في جيد " نور " الآن يا أمية .. وبيوت " الحمد " ترص لك باذن الله في أعالي الجنان ..

وإن الملتقى الجنـــة .. دع ِالظُلاّم يرتعون .. إن لهم موعدا لن يُخلـفوه ..

(
أعلنت مصادر طبية فلسطينية عن استشهاد المجاهد القسامي المهندس وائل عقيلان -زوج فنانة الكاريكاتير الشهيرة أمية جحا- متأثرا بمرضه بعد منعه من السفر عبر معبر رفح لتلقي العلاج في الخارج

وباستشهاد المجاهد عقيلان يرتفع عدد شهداء الحصار الصهيوني المفروض على قطاع غزة منذ أكثر من عامين الى 230 شهيدا جراء منعهم من السفر للعلاج في الخارج

يذكر بأن الشهيد عقيلان هو أحد قادة كتائب الشهيد عز الدين القسام وهو احد أفراد الوحدة الخاصة القسامية 103 الشهيرة ورئيس مجلس طلاب الجامعة الاسلامية سابقا
)


أختنا أمية جحا - صاحبة الريشة الكاريكاتورية التي تحمل القضية - ارتقى زوجها وائل عقيلان بالأمس 3-5-2009 .. وقد كانت ذكرى استشهاد زوجها الأول الشهيد القائد رامي سعد في الـ 1-5
وائل عقيلان كان رفيق الشهيد رامي وأوصاها بالزواج منه اذا استشهد .. و "نور" هي الابنة الصغيرة التي تركها رامي لأميـة ..

الشهيـد رامي سعد إثر استشهاده وهو معانق سلاحه ..

الشهيد وائل عقيلان